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伪学术角度看“芙蓉姐姐”
化石另时代 发表于 2007-07-17 23:26:59
简介：不为传统审美观念接受的年轻女性，在各媒体（尤其是网络）上宣传自己的照片、影像，内容多为自我刻意的展示。体态语言丰富，化妆服装时髦，举手投足自成风格，精神状态以自信、得意为主，略显张扬、炫耀。网友评价：做作，恶心，恶搞。
芙蓉姐姐的现象和类似的大多数现象可以统称为“恶搞”。从这个词中我们可以轻易地看到一种解体。一如我们从西游记中看到的，从红楼梦里看到的，从卡夫卡乃至德里达那里看到的。
1 对于拼贴、剪辑、重构、配音这些工序来说，人们引以为为把玩之物。在重新获得的艺术品前，人们感觉到喜悦。这种喜悦的艺术是相对于更令人喜悦的艺术而言的。实质上，恶搞不是什么创造，它是将原先作品中未显明的部分敞开了，是对于原著的一种窄化的读解。
问题在于，这一方式仿佛赘生物式的，可以引来我们对主体的恐惧，但是我们并不能把赘生物视为与主体不同的东西。二者是同一的。
2 对于丑怪、畸形、怪物、残疾这些现象来说，人们引以为触心之物。对于这淤域，人们有不涉足而驾临的勇气。这种勇气是相对于更有勇气的艺术而言的。实质上，恶搞不是什么畸形，它是将原先寄存于作品的内在构造披露开来，是对于原著的一种心领神会的关照。
问题在于，这一披露竟仿佛是有原则的,可以为我们带来批判的充足的视角,但是我们并不能认为这一原则是内在于我们的.异化不能为被异化提供理由。
3 对于耻笑、嘲讽、漠然、泄愤这些反映来说，人们引以为言不由衷。如果我们的思竟是正常的，那么我们同样具备一种置之世外的态度。这种态度是相对于更远离世外的态度而言的。实质上，恶搞不是什么外在的显现，它是将原先停蕴于我们内在的心火触燃，是对于我们内在的一种漠不关心的挑逗。
问题在于，这一触燃竟仿佛是自燃式的，可以让我们幻想力的膨胀里应外合，但是我们并不能承认燃烧产生的热量大过于我们的感觉。人的判断力总是内外交困。
这三个观点是对于这一流行之词的一种思。将问题分为“悲观”或“乐观”地去看，还不如分为客观、主观地去看。后者毕竟还是二分的，而前者竟什么都不是了。我不期望恶搞艺术的诞生，但是我欣赏其其荒诞式的存在。
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