另时代化石

 第一集  乱世原则

第一回　　宴桃园豪杰三结义　　斩黄巾英雄首立功  

好词汇：

禁锢善类、代天宣化

此章有一处甚可玩味。刘关张三人结义后，带着部队经人介绍，来见幽州太守刘焉。“三人参见毕，各通姓名。玄德说起宗派，刘焉大喜，遂认玄德为侄。”可是呢，没过几天，黄巾贼五万来攻城，刘焉立刻命刘备率五百人前去破敌。这是什么情理？是刘焉一开始就认定刘备是军事奇才，以一当百没问题，还是说刘焉本就想试探一下刘备的真实实力？在战场上，以一敌百，可谓九死一生。刘焉从政治军多年，不可能不明白这个道理。可见，所谓“叔侄”关系，不过是笼络人心的幌子。

刘备呢，倒是“欣然领军前进”。他有什么可高兴的呢？要不然，他确实是胸有成竹，有必胜把握；要不然，就是他心高气傲，决定露一手给刘焉看看。总之，这欣然二字改为“悻然”亦无不可。

其实呢，刘焉任用贤才，总还是有一个循序渐进的过程。此仗胜利之后，下次战役，刘焉就给了他刘备五千人马。这样用人的态度，究竟算是信任人才还是诈谋呢？

此章又写道，刘备回军途中，遇到恩师卢植遭小人陷害，被押送回京问罪。张飞甚为不满，要斩杀军人，以救卢植。玄德急忙阻止，说“朝廷自有公论，汝岂可造次？”乃眼睁睁地看着恩师被押走了。这样的态度，到底是法律意识强还是存有私心，怕祸及己身呢？

由以上两处可见，东汉末年，无论是亲族还是师友，其相处的第一原则乃是利益。即便仁德如刘备，也概莫能外。乱世之中，人人自危。在羽翼未丰之时，保存自己的生命才最为重要。至于仁义道德，已经蜕变成灵活的处世原则。中国人“实用理性”的态度，正是在一次次激烈的斗争中形成的。至于“骑士精神”之类，实在太远太远了。